این روزها به شدت وسوسه می شوم که درست در یکسالگی تر شیز خبر به کار آن خاتمه دهم وبه گوشه ی دنجی در کتابخانه پناه ببرم فکر میکنم نباید از خودم انتظار داشته باشم که غوره نشده مویز شوم هنوز باید خیلی چیز ها یاد بگیرم هنوز کامل که چه عرض کنم نیمه کامل هم نشده ام منی که دغدغه های اجتماعی دارم قبل از همه باید خودم را بسازم        مرا سفر به کجا میبرد؟

موضوع ساخت یک هتل لوکس ومجهز در کاشمرکه پایه واساس آن به تصمیم وتصویب سازمان میراث فرهنگی وسازمان گردشگری بر میگردد ومقامات محلی شهر درآن صرفا تماشاچی هستند یکی از نقاطی بود که راستیهای کاشمر سعی میکردند که آن را به نام خود ثبت کنند تا در دوره ی دوم نمایندگی آقای بلوکیان بتوانند درهفت آسمان ستاره ای به دست بیاورند وچیزی برای ارائه دادن به مردم داشته باشند طبق وعده های اولیه قرار بود که هتل در چند روز قبل افتتاح شود که اینچنین نشد از قرار معلوم شرکت سازنده و مجری طرح حدود ۴۴ هزار متر زمین را برای این طرح تقاضا کرده است که به آنها تحویل شده است اما اداره ی اوقاف در مقابل خواسته که یا بهای این زمینها را به او پرداخت کنند یا اینکه اوقاف را در  این پروژه سهیم نمایند اما شرکت سازنده بدون توجه به این در خواست عملیات تسطیح اراضی را شروع کرده است از طرفی دست اندر کاران از شهرداری هم تقاضا کرده اند که بابت پروانه ی ساخت وساز پولی از آنها نگیرد که گویا شهرداری موافقت کرده است وبدون دریافت مبلغی بابت پروانه اجازه داده که مجری طرح کار خود را شروع کند اما اداره ی اوقاف که سر خود را بی کلاه دیده از مجری طرح به دادگستری شکایت کرده و به دستور مقامات ذیربط در دادگستری عملیات اجرایی متوقف شده است در این میان آقایان باید به چند سوال پاسخ دهند ۱)شهرداری که بهای پروانه ی ساخت وساز را از محرومترین مردم دریافت می کند با چه مجوزی از کنار یک پروژه ی ۴۴هزار متری که طرف حساب آن دولت بوده است گذشت کرده ؟   ۲)آیا حتما باید چنین تخلفاتی صورت بگیرد که مقامات مسئول از خواب بیدار شوند و به فکر پیگیری قضائی بیفتند؟

آقای خباز ۱۲ سال نماینده ی کاشمر بود در دوره ی سوم نمایندگی آن دسته از دوستان خباز که مقیم کاشمر بودنداشتباهاتی را مرتکب شدند که به قیمت از دست دادن بسیاری از موقعیتهایی که در آن ۱۲ سال به دست آورده بودند تمام شد اینک بحث روز آنها آمدن یا نیامدن خباز است  من اما در این مجال قصد ندارم که در مورد آمدن یا نیامدن آقای خباز سخن بگویم آنچه که میخواهم مطرح کنم تحلیل وضعیت فعلی است  در یکی دو سال گذشته تمام تلاش دوستان خباز در این معنا خلاصه میشد که دوران طلائی از دست رفته را دوباره به دست آورند گمان میکنم که  تمام  تلاش آنها در به دست آوردن اکثریت کرسیهای شورای شهر صرفا به خاطر ارائه ی یک طرح منسجم برای خدمات شهری نبود ودر ضمن وجود چنین مقصدی آنها سودای ضعیف تر کردن جبهه ی بلوکیان وعقب راندن سنگر به سنگر بلوکیانیها را در سر داشتند بنابر این شورای سوم را باید یک شورای انتقالی دانست که قصد دارد شهر را از یک وضعیت کاملا بلوکیانی وکاملا راستی به وضعیتی هر چه چپی تر وخبازی تر تبدیل کندشاید برنامه ریزی برای مجلس نیز با چنین ظنی انجام گیرد برای آزمودن این انگاره باید چند ماهی صبر کرد 

هیئات مذهبی یکی از معدود اماکنی هستند که در تمام تاریخ شکل گیریشان به صورت خصوصی و مردمی اداره می شده اند،مردم به دلیل علایق مذهبی خود را موظف به برگزاری هر چه با شکوهتر مراسم محرم می دانسته اند،در تمام اعصار گذشته یکی از مسائلی که باعث شده بود مذهب تشیع در ایران،زنده وماندگار باقی بماند همین مراسم امام حسین بوده است روحانیت معظم هم صرفنظر ازاینکه مجلس شادیست یا عزا همیشه گریزی به کربلا می زده اند برگزاری خصوصی این مراسم نه تنها چیزی از این مراسم کم نمی کرد بلکه باعث رونق هر چه بیشتر آنها میشد شاید اگر در دوره ای حکومت سعی میکرد که این مراسم رابرگزار کند مردم در آن مراسم شرکت نمی کردند و اصلا یکی از دلایل بقای این مراسم همین جنبه ی مردمی آن است با این حال چندیست که در کشور نهادهای دولتی سعی در برگزاری این مراسم میکنند نمونه ی بارز این موضوع شکل گیری هیات رزمندگان اسلام توسط سپاه پاسداران است چندی پیش خبری شنیدم که در نوع خود تعجب برانگیز وتفکر برانگیز بود خبر آن بود که در همایش شیرخواره ها که یکی دو سالیست به صورت سراسری در کشور برگزار میشود ومردم هم صرفنظر از توجه به اهداف برگزارکنندکان ،بر مبنای احساسات وبه امید بیمه کردن شیرخواره ی خود در خانه ی امام حسین فرزندان خود را به آنجا میبرند،امسال به عنوان هدیه به هر کدام از شرکت کنندگان یک دفترچه ی حساب بانکی داده شده است اطلاعات من صرفا در همین حد است اما گمان میکنم که آن دفتر چه ها باید مربوط به یکی از شرکتهای مالی اعتباری وابسته به سپاه بوده باشد ویکی از اهداف اقایان ،تبلیغ برای موسسه ی مربوطه بوده است این موضوع بسیار تاسف برانگیز است و جادارد از آقایان تقاضا شود که هر چند اکنون شما سوار براسب قدرت هستید واین اسب را به هر سو که بخواهید میبرید اما فراموش نکنید که این اسب از آن اسبهای نجیب وباوفانیست ودیر یا زود شما را به زمین خواهد زد دوما با هرچه که بازی میکنید لطف کنید با مقدسات این ملت به این شکل بازی نکنید امیدوارم متوجه باشید که عواقب سوئ استفاده و برخورد ابزاری با چراغ خانه ی امام حسین چقدر خطرناک است

گلد کوئیست یک شرکت اقتصادی بود که گویا منافعش با منافع برخی از قدرتمندان داخلی در تضاد قرار گرفته بود و توسط همان بزرگواران که لابد جز خدمت به خلق به چیز دیگری نمی اندیشند (بر منکرش لعنت)!!!!!از صفحه ی اقتصاد ایران حذف شد.در این مطلب اما من به خود گلد کوئیست و درست بودن یا درست نبودنش کاری ندارم نکته ای که برای من مهم است اینست که گلد کوئیست توانست در مدت محدودی طیف زیادی از مردم را مخاطب خود قرار دهد وآنان را با خود همراه سازد این موضوعیست که اصلاح طلبان در زیست سیاسی خود به شدت به آن نیازمندند هنوز سعید حجاریان معتقد است که اگر سیاست فشار از پایین،چانه زنی از بالا نتیجه میداد اصلاحات الان در وضع بهتری بود اما درد آنست که اصلاح طلبان نمی توانستند فشار از پایین را مدیریت کنند و این یکی از علل شکست آنها بود درست در همان شرایطی که اصلاح طلبان نمی توانستند توده را با خود همراه کنند گلد کوئیست توانست طیف وسیع ومتکثری از مردم را با خود همراه سازد در آن دوره کتابهائی مثل ((چه کسی پنیر مرا جابجاکرد))((سنگفرش خیابان از طلاست))((ثروتمندترین مرد بابل))و.....در کتابفروشی ها عرضه میشد و در نمایشگاههای کتاب ردیفی مخصوص به خود داشت آنچه جالب بود آن بود که برخی از این کتب در زمره ی مهارتهای زندگی هستند وجزو جدیدترین رهیافتهای تمدن غرب در روانشناسی محسوب می شدند ودرست همان توده ای که برای خرید روزنامه های داخلی تمایلی از خود نشان نمی داد مشتری پروپاقرص آن کتب بود دلیل این موضوع چه بود ؟؟؟؟به نظر من گلد کوئیست موفق شده بود که به مخاطبانش بفهماند که سود بیشتر اقتصادی دقیقا با مطالعه ی آن کتابها ارتباط مستقیم دارد لذا مردمی که متوجه تاثیر آن کتابها در زندگی خود بودند مشتاقانه آن کتب را خریداری میکردند فرق اصلاح طلبان با گردانندگان گلد کوئیست دقیقا در همین جا روشن میشود اصلاح طلبان نتوانستند این معنا را بین مردم جا بیندازند که عضویت در حزب ،فعالیت سیاسی و امثالهم دقیقا با زندگی آنان در ارتباط است لذا در لحظات حساس که مشارکت مردم نقش بسیار تعیین کننده ای داشت نه تنها توده ی مردم پشت اصلاح طلبان را خالی کردند بلکه قشر دانشجو که قشر روشنفکر وپیشرو جامعه است نیز دست از حمایت اصلا ح طلبان برداشتند هر چند دانشجویان قصه ی دیگری دارند به نظر من در دوره ی آتی که اصلاح طلبان به قدرت برسند باید این مفاهیم را برای مردم جابیندازند والا تا زمانی که مردم به عضویت در حزب به چشم عملی که محل اشکال است بنگرند تا زمانی که حس کنند عضویت در حزب یعنی از دست دادن منافع شخصی تازمانی که تعریف دقیقی از شرکت در انتخابات نداشته باشند تا زمانی که رفتار سیاسی خود را اصلاح نکنند ما نمی توانیم انتظار یک تحول دیرپا در ساخت سیاسی ایران را داشته باشیم.

در ابتدا باید تذکر دهم که اتفاقا در سال ۵۷ هم مانند امسال دوازدهم پنج شنبه بوده وتوالی روزها به همین صورت بوده است لذا طبیعتا جمعه تعطیل بود وروزنامه ای چاپ نشده امروز باهم نگاهی مبندازیم به کیهان روزشنبه مورخ۱۴ بهمن ۵۷ :امام خمینی در روز چهارده بهمن با مطبوعات ورسانه ها مصاحبه داشته اند ترجمه ی مصاحبه را دکتر ابراهیم یزدی وقطب زاده انجام میدادند         س:سرنوشت اقلیتهای مذهبی که همیشه قسمتی از این مبارزات بوده اند در جمهوری اسلامی چه  میشود؟     ج:ما تمام ملت ایران را از خودمان میدانیم،ما برادرهای اهل تسنن را از خودمان میدانیم ما برای آنها برادر هستیم هر چه برای خودمان میخواهیم برای آنها می خواهیم ما برای اقلیتهای مذهبی احترام قائلیم ما متاسفیم که شاه سابق ودولتهای او با اقلیتها بدرفتاری کرده اندچنانچه با خود مذهبیون نیز بد رفتاری میکرده اندما با آنها خوش رفتاری خواهیم کرد ودر رفاه خواهند بود انشائ الله.

س:نظر حضرت ایتالله در مورد رادیو تلویزیون و مطبوعات چیست؟  واینکه کارکنان رادیو تلویزیون میخواهند بر خلاف گذشته که رادیو تلویزیون دراختیار شاه بود رادیو تلویزیونی به و جود بیباورند که به اختیار منافع ملت باشد؟          ج:نظر من راجع به رادیو تلویزیون ومطبوعات اینست که در خدمت ملت باشند دولتها حق هیچ نظارت ندارندتا کنون شاه سابق ودولت ایران بر خلاف مقررات بین المللی رفتار می کردند ما اصلا این دولت را به رسمیت نمی شناسیم تا چه رسد به اینکه دولت حق دخالت در رادیو تلویزیون ومطبوعات را داشته باشد

ایت الله شریعتمداری با تغییر رژیم موافق است   رادیو لندن:آیت الله شریعتمداری یکی از پیشوایان مذهبی برجسته ی ایران گفته است که در تبدیل از رژیم سلطنتی به رژیم جمهوری باید جانب احتیاط رعایت شوداو گفت که با تشکیل یک جمهوری اسلامی علی الاصول موافق است اما پیش از آنکه چنین رژیمی به وجود بیاید تدارکات فراوانی لازم است  

 

 

 

امروز۱۲ بهمن مصادف با ورود امام خمینی به ایران است ترشیزخبرقصد دارد در دهه ی فحر نگاهی به مطبوعات سال ۵۷ بیندازد امروزبه طوراستثنا جند خبر از روزها ی دهم ویازدهم هم  می اندازیم امید که مفید افتد منبع ما در این مورد روزنامه ی کیهان سال ۵۷ می باشد:

سیاوش کسرایی در مدرسه ی عالی پارس: ۲۵ سال استبدادهر کدام از ما را به صورت یک خرده مستبد در آورده است         مورخ ۱۰ بهمن ۵۷ روز سه شنبه

مهندس مهدی بازرگان طی مقاله ای در صفحه ی ۶کیهان ۱۱بهمن در مورد اسلام:   

در اسلام تفتیش عقاید وتحمیل عقیده وحود ندارد اسلام دینی انعطاف پذیرو همه جاگیر است وهر نوع عقیده ی دیگری را در برابر خود می پذیرد در اسلام انتقاد از افراد و مقامات(یا به عبارت دقیقتر امر به معروف ونهی از منکر)نه تنها حق هر کسی بلکه وظیفه ی دینی واز واجبات است........ فقه اسلام و به خصوص شیعه با تمام  مقرراتی که در باره ی مسایل مدنی وجزا ومقررات قضائی،زناشوئی،اقتصادی و غیره دارد یکی از مفصل ترین وکاملترین متون قضائی جهان است که به صورت کاملامنطقی    وانسانی تدوین یافته است در این قوانین فضای بسیار بزرگی به (اهل کتاب)یعنی یهودیان،مسیحیان وزرتشتیان اختصاص داده شده است.

آیت الله مکارم شیرازی در مطلبی تحت عنوان (اصول حکومت اسلامی)در ص ۸ کیهان مورخ۱۱ بهمن:

نظام سیاسی این حکومت روی سه اصل قرار دارد :(حق مشارکت مردم)(استفاده از صاحب نظران و آگاهان در هر قسمت)و(نظارت فقیه) از نظر انطباق برموازین اسلامی........ اینکه برخی از نویسندگان محترم نوشته انددر حکو مت اسلامی فقیه یک ((موجود برتر))وسایر مردم همچون ((صغیر))محتاچ به قیم هستند قطعا دروغ است......... همچنین آنها که با توسل به خشونت وایجاد رعب و وحشت وتهدید برای به کرسی نشاندن افکارشان تلاش میکنند از مانیستندزیرا ما به خوبی میدانیم که اکثریت قاطع مردم خواهان یک دموکراسی اسلامی هستندبا وچود چنین اکثریت چشمگیری خشونت نه تنها غیر منطقی بلکه زیانبخش نیز می باشد............آنها که مطبوعات را زیر فشار گذاشتند مذهبی نیستند.

پنجشنبه ۱۲ بهمن سخنرانی امام در بهشت زهرا در چاپ سوم کیهان چاپ شد:

مابا سینما مخالف نیستیم ما با مراکز فحشا مخالفیم مابا رادیومخالف نیستیم مابا فحشا مخالفیم مابا تلویزیون مخالف نیستیم ما با آن چیزی که در خدمت اجانب برای عقب نگهداشتن جوانان ما و از دست دادن نیروی انسانی ما در آمده مخالف هستیم ما کی با مظاهر تجدد مخالفت کرده ایم؟ 

حسن نزیه رییس کانون وکلا در مصاحبه با لوموند مطرح کرد:

اصول مندرج در اعلامیه ی حقوق بشر در قانون اساسی منعکس خواهد شدآزادی عقیده وبیان وتشکیل اجتماعات واحزاب تضمین خواهد شد.... امام خمینی با رفتار برخی از طرفداران متعصب خود که با آزادیهای فردی مخالفند،موافق نیستند.

موسیقی اصیل ایرانی از تعدادی دستگاه موسیقایی تشکیل شده که هر کدام ویژگیهای خاص خود را دارند دستگاههایی مثل ماهور ،چهارگاه ،همایون،اصفهان،دشتی و......استادان آواز موسیقی اصیل ما هر گاه که آوازی خوانده اند در قالب همین دستگاهها بوده است مداحی مذهبی ایران هم تا حدودی چنین وضعیتی دارد سالها پیش در اوایل انقلاب یکبار که مردم خوزستان به دیدار امام رفته بودند مداحی را همراه خود بردند تا قبل از سخنرانی امام مداحی کند او از یکی از سبکهای مداحی خوزستان ـشاید دزفول ـ استفاده کرد و جو مجلس را حال و روح خاصی بخشید آن جوان کم کم معروف شد در جریان جنگ قبل از عملیاتها او به سربازان سری میزد و نوحه ای میخواند و با روحیه ای که ایجاد میکرد بسیجیان را برای عملیات مصمم تر میکرد او اینک یک سردار سپاه است وکمتر در انظار ظاهرمی شود حاج صادق آهنگران .  در دوره ی او دیگرانی نیز درخشیدند البته نه در حد او کسانی نظیر کویتی پور پس از جنگ نوبت به اشخاص دیگری رسید حاج منصور ارضی با نوحه ی معروف مدینه مدتها میهمان مردم بود اینک اما فصل فصل دیگریست  و اسب چموش شهرت دیگرانی را سو ار کرده است کسانی مانند طاهری حدادیان و......که اکثرا هم وابسته به جناح راستند واگر روزی از آن جناح جدا شوند دیگر هیچ تضمینی بر پخش تلویزیونی آثارشان وجود ندارد اما آنچه جدیدا در حال باب شدن است آنست که برخی از مداحان که گویا برای مشهور شدن عجله دارند سعی میکنند با الگو برداری از خوانندگان لس آنجلسی که  خواوناخواه در بین بسیاری از جوانان جایی دارند  خود  را به شهرت برسانند این موضوع نشان میدهد که آقایان مداح اهل البیت!!!!!!!این ترانه های لس آنجلسی،که بقیه ی جوانها نباید آنها را گوش کنند بارها وبارها گوش کرده اند تا به آهنگ آن مسلط شوند انچه موضوع را حادتر میکند آنست که برخی از این        مداحیها نه تنها مناسب مجلس عزاداری امام حسین نیستند بلکه بیشتر به درد مجالس رقص ولهو ولعب میخورند ترشیز خبرامیدوار است که این مو ضوع بیش از این ادامه پیدا نکند و حادتر نشود امید است در صورت شیوع این جریان ،بخش متعهد مداحان در برابر  آن موضع گرفته و جلوی بازی کردن با مقدسات را بگیرندترشیز خبر معتقد است که مداحی تا حدودی به موسیقی و آهنگسازی ارتباط دارد و برای دلنشین تر شدن مداحیها جا دارد که از نظرات  اهالی موسیقی استفاده شود در این مسیر بهترین کار آنست که به استادان بزرگ موسیقی ایرانی که کسی در تعهد و اخلاص آنان شکی ندارد بیشتر اعتماد شودبزرگانی مانند استاد شجریان باید با چنان اقبالی از سوی صدا وسیما روبرو شوند که آن را خانه ی خود بدانند.

هاشمی رفسنجانی در سالهای ریاست جمهوری خود، خود را به عنوان مرد عبور از بحرانها معروف کرده بود معروف بود که بحرانی نیست که هاشمی از آن عبور نکند هر چند گذر زمان و مخصوصا باران سیل آسای بحرانها بر سر خاتمی نشان داد که هاشمی آنقدرها هم مرد عبور از بحران نیست و چیزهایی که هاشمی از آنها عبور کرده به نسبت بحرانهای دوران خاتمی چندان شبیه به بحران نبودند با این حال این نام برروی هاشمی ماند ،مرد عبور از بحران اینک خود سالهاست  که درگیر بحران بسیار بزرگی میباشد وآن بحران مشروعیت است عملکرد هاشمی در دوران ریاست جمهوری انتقادات فراوانی را برانگیخت هاشمی هم به جای توجه به آنها وپاسخ دادن به آن بحرانها،سعی کرد با بی توجهی از کنار آنها عبور کند این موضوع هم نارضایتی از هاشمی را افزایش داد سخنان این هفته ی هاشمی در نماز جمعه ی تهران اما با بسیاری از عملکرد های گذشته ی او تفاوت داشت هاشمی به عنوان یکی از معدود انقلابیونی که هنوز زنده مانده  هنوز انقلابی باقی مانده وهنوز به همین نظام دلبستگی دارد شاید به خاطر تعهدی که به نظام دارد درک کرده است که برای حفظ دستاوردهای انقلابی که او و بسیاری دیگر از دوستانش آن را به ثمر رسانده اند نیاز به اعتماد مردم دارد اگر این پیش فرض درست باشد باید گفت هاشمی اگر دوست دارد که اعتماد مردم را مجددا به دست آورد باید نشانه های بیشتری از تغییر وتحول در مبانی فکری و حکومتی خود ابراز دارد در غیر این صورت انتظار او بی پاسخ خواهد ماند

اکثر برنامه های تکایا وهیئات مذهبی کاشمر حالت سنتی وتکراری دارد گذشته از آن به دلیل تنوع مخاطبان منابر، منبریان محترم نمی توانند بحثهایی ارائه کنند که مختص قشر جوان باشد وبتواند جوانان واندیشه های آنان را هدف قرار داده ارضاع کند امسال حجت الاسلام عربی در هیئت شهدا سخن خود را تا حدودی به نظرات وسلایق جوانان نزدیک کرده است به نظر میرسد که هیات شهدا می تواند با توجه به بافت ویژه ی  گردانندگان و مراجعه کنندگان خود برنامه های جدیدی ارائه دهد وطرحی نو در اندازد در این صورت می توان هیات شهدا را حسینیه ی ارشاد کاشمر لقب داد امیدوارم که چنین شود

محرم که میرسد کاشمر اوضاع واحوال خاصی دارد وهمین باعث می شود که کاشمریان مقیم شهرهای دیگر به شهر باز گردند در این ایام هیئات مذهبی برنامه های ویژه ای دارند ضمن احترام به تمامی برنامه ها و تمهیداتی که عزیزان اندیشیده اند نکاتی را یاد آور می شوم:

۱)شنیده میشود که برخی از تکایا برای به خدمت گرفتن برخی از حضرات سخنران ومداح رقمهای میلیونی پرداخته اند  دهه ی اول محرم برای برخی از آقایان انگار حکم لیگ فوتبال برای بازیکنان فوتبال را دارد  و برخی از آقایان سعی میکنند طاقچه بالا بگذارند تا یک خریدار متمول پیدا کنند ترشیز خبر ضروری میداند که تذکر دهد که حرفه ای شدن مداحان و منبریان چنانچه تحت قانون و اصول خاص خودش انجام نشود زیانهائی به بار خواهد آورد که متوجه دین ومقدسات ما خواهد شد لازمست خردمندان قوم برای این مهم فکری بیندیشند گذشته از آن در جامعه ی ما که فقر به مرحله بسیار خطرناکی رسیده است پرداخت هزینه های میلیونی برای چنین اموری روا نیست واگر قرار است که چنین هزینه هائی پرداخت شود چرا به روحانیان بومی منطقه پرداخت نمی شود؟ فراموش نکنیم  که در تمام سالهای قبل این روحانیان شهر خودمان بوده اند که چراغ خانه ی امام حسین را روشن نگه داشته اند ودر حال حاضر هم این توانائی وآمادگی را دارند وگذشته از آن برخی از این بزرگواران در شرایط نامساعد اقتصادی بسر میبرند و صلاح نیست که نذورات مردم کاشمر به جیب روحانیان غیر کاشمری ریخته شود

۲)هنوز سطح کیفی برنامه هائی که برای بانوان در نظر گرفته شده مطلوب وقابل قبول نیست سالهای گذشته هم برخی سخنوران زن که از شهرهای دیگر به کاشمر آمده بودند برنامه های مطلوبی نداشتند وگاه حتی با سخنان خود که پایه واساس محکمی نداشت باعث تشویش اذهان برخی از بانوان کاشمری شده بودند جا دارد که بزرگان برای این معضل هم فکری بکنند

قبلا پیش می آمد که سه یا چهار ماه از شهرم دور بودم در هنگام بازگشت چشمانم جستجو گرانه و کنجکاوانه در ودیوار شهر را  ورانداز می کرد من منتظر تحولی در شهرم بودم ولی متاسفانه چیزی نمی دیدم این بار اما دیگر به دنبال چیزی نمی گشتم انگار عادت کرده بودم که این حقیقت را بپذیرم که بر پیشانی شهر من مهر ایستائی و سکون خورده است متاسفم امیدوارم آنها که باید به فکر باشند از خواب غفلت بیرون آیند و وظیفه شان را در قبال کاشمر که استحقاق بیشتر از اینها را دارد انجام دهند

شهر خالیست ز عشاق بود کز طرفی                 ((مردم از خویش برون آمده کاری بکنند))